Le Voice Dialogue

L’investigation s’instaure par le dialogue. Il demandait ainsi à un militaire "Qu’est-ce que le courage", à un prêtre "Qu’est-ce que la charité" ? Par cette épreuve, il faisait reconnaître à chacun son ignorance et l’autosatisfaction individuelle se transformait en inquiétude. Sa pratique de la philosophique, fondée sur la maïeutique, aidait à accoucher les esprits. Ainsi pourrait-on très succinctement traduire l’illustre précepte de Socrate, que Platon nuança en y ajoutant l’idée de retrouver cette mémoire fondamentale des choses qui permet d’avoir la connaissance du monde, de nous relier à cette connaissance première et innée qui est en nous avant toute expérience, à un monde intelligible qui serait antérieur au monde sensible. Depuis, de nombreux philosophes, psychologues, psychanalystes, se sont interrogés sur ce précepte hérité de Socrate, sur la connaissance de l’homme, la conscience de ses capacités, de son pouvoir et de ses responsabilités. S’il arrive que l’on soit pour soi un mystère, certains ont pu pressentir et vérifier que les questionnements d’un observateur, éclairent et amènent à se découvrir…

Et si nos interrogations étaient des interrogations universelles ? Si le secret de l’harmonie résidait dans la recherche à se découvrir soi-même, à prendre conscience de nos idées, de nos capacités, pour ensuite voir si notre pensée s’accorde ou non avec nos actions et inversement ?

Si l’on peut croire qu’il y a une sorte d’universalité des questions, ce qui est sûr, c’est qu’il n’y a pas d’universalité des solutions. Chacun est un monde en soi, avec ses propres balises, joies, doutes, crises, évolutions. Sur la route, il n’est pas rare que les hésitations s’installent, un certain mal-être parfois, voire même une situation qui peut apparaître sans issue. Qui - individuellement ou dans le cadre d’une fonction - n’a pas hésité face à une décision à prendre ? Faut-il vraiment prendre cette direction ? Et si ce n’était pas le bon chemin ? Qui n’a jamais expérimenté ces voix intérieures qui transmettent des messages contradictoires, que l’on aimerait ne pas entendre, quitte à rester dans une impasse ? Comment en sortir ?

Hal et Sidra Stone

Hal et Sidra Stone sont un couple de psychologues et psychothérapeutes, qui ont respectivement obtenu leur doctorat en Psychologie en 1953 et en 1962. Au cours de leur mariage, certaines interactions entre eux sont devenues difficiles. Ils se critiquaient mutuellement, y compris sur ce qui les avait au départ attirés l’un vers l’autre. Chacun devenait une autre personne, fermée, dénuée d’humour.
Comment faire pour comprendre ces interactions douloureuses, ces voix intérieures qui dictaient des comportements surprenants et inadéquats, les faisaient hésiter, les séparaient et les amenaient à mettre en place une sorte de contrôle ? « Lorsque Hal était en colère après Sidra, ce n’était plus lui mais un père froid et critique qui s’exprimait. Sidra n’était plus Sidra, mais une fille victime et sur la défensive qui lui répondait. Puis elle devenait la mère critique et si Hal était alors un fils blessé et vulnérable face à cette mère cruelle, le père critique continuait à attaquer. » Et si chacun réagissait négativement envers l’autre, parce que ce dernier incarnait ses parties reniées ?

Le Voice Dialogue comme outil de coaching et de thérapie

Conçue essentiellement à partir des travaux de Jung par les Docteurs Hal et Sindra Stone, cette démarche du Voice Dialogue - parfois traduit en français par Dialogue Intérieur - est une approche entièrement novatrice de l’exploration de la psyché. Développée depuis 30 ans dans le monde entier, elle a fait ses preuves sur le plan personnel comme dans les entreprises pour, entre autres, le développement des potentiels des managers.

Les sous-personnalités

Chacun de nous est animé par un élan vital qui nous pousse à évoluer en permanence vers une plus grande conscience. Non sans difficulté parfois, car la personnalité des hommes est composée de forces opposées, d’une série de « moi », de personnages intérieurs, de sous-personnalités. Et ces différents « moi », depuis l’enfance, semblent s’être adaptés aux circonstances de la vie.

Comment ? Commençons par le commencement. Notre naissance nous donne l’empreinte de notre première identité assortie d’une vulnérabilité face au monde qui, au sortir du ventre maternel et sécuritaire, se matérialise et nous paraît hostile. Nous nous incarnons, mettons en place notre fonctionnement cérébral, notre raison, et nous préparons à affronter, expérimenter, comprendre, agir. Très tôt, pour nous assurer de l’amour de notre entourage, nos comportements s’adaptent en fonction de ses attentes. Nos personnalités primaires se développent soit pour nous apporter des récompenses, soit pour nous éviter des souffrances. « Ne fais pas ci, ne dis pas ça » et l’enfant obéit pour être conforme aux désirs de ses parents.

Ces sous-personnalités primaires, devenues notre façon « naturelle » de réagir, nous font oublier qu’il s’agit d’une stratégie parmi d’autres. Elles se comportent à l’intérieur de nous comme de véritables personnes qui, chacune, obéit à ses propres règles, à sa façon de se présenter au monde. Chacune a sa mémoire, son histoire, son agenda, ses désirs, son sentiment, ses idées, ses besoins et même ses composantes physiques. Le nombre d’entre elles varie d’une personne à l’autre et aussi au cours d’une vie. Certaines sont communes à beaucoup d’entre nous : le critique, le perfectionniste, l’analyste, le « fais plaisir », l’enfant intérieur…

Les opposés

Lorsque nous nous identifions à une sous-personnalité primaire, son contraire existe, c’est la sous-personnalité reniée. « Je dois prendre cette direction. Et si ce n’était pas la bonne et qu’il fallait aller à l’opposé ? » Nous sommes tous confrontés à ce type d’hésitations, qui peuvent avoir des conséquences plus lourdes pour ceux qui n’arrivent pas à se sortir de l’impasse. Les sous-personnalités reniées sont souvent plus impertinentes, vives, audacieuses, actives !

Ainsi, nous possédons tous de nombreuses sous-personnalités avec de bons et de mauvais côtés qui tentent tour à tour de retenir notre attention. Si nous ne comprenons pas les pressions qu’elles exercent, nous risquons de voir la conduite de notre existence nous échapper. Réfréner certaines de nos sous-personnalités peut nous plonger dans de douloureux conflits intérieurs (incapacité à choisir la direction à prendre, par exemple) et nous enfermer dans la culpabilité, l’énervement, la colère, la peur.

L’enfant vulnérable

Nos parties primaires constituent la majorité de nos sous-personnalités, elles se développent pour protéger notre vulnérabilité. Mais qu’est-ce que notre vulnérabilité ? C’est la partie la plus intime, la plus proche de notre être profond, incarnée par notre sous-personnalité appelée « enfant vulnérable ». Cet enfant intérieur est extrêmement sensible, ouvert, perceptif, parle avec son cœur et non avec son mental, est en accord avec son environnement mais est totalement sans défense. Il nous informe sur ce qui nous convient ou non, mais nous perdons le contact avec lui quand nous grandissons, nos parties primaires l’enterrent.

Si notre enfant vulnérable siège en partie primaire, nous devenons des victimes. Paradoxalement, si l’enfant vulnérable est enfoui, nous oublions qui nous sommes, ce que nous aimons ou pas, ce qui nous rend heureux ou malheureux, et nos choix sont dominés par nos parties primaires et peuvent être en contradiction avec nos besoins réels.

Or, vulnérabilité ne signifie pas faiblesse, et enterrer notre enfant vulnérable c’est enterrer une partie de nous-mêmes, celle qui nous distingue de toutes nos parties primaires et nous prive de nos capteurs les plus fins, de notre sensibilité, de nos aspirations les plus profondes, de la porte d’accès à nous-mêmes, aux autres, au monde. En un mot, à notre réalité profonde et essentielle.

Tout en étant à l’écoute de notre vulnérabilité ainsi valorisée, nous devons veiller à lui opposer notre pouvoir de choisir, de décider. Mais pour exercer notre pouvoir sans risque pour nous, nous ne devons pas perdre le contact avec notre vulnérabilité. L’idée est de ne renier ni l’un ni l’autre de ces pôles. La plupart du temps, nous adoptons l’inconfortable position de basculer entre les deux. Et les parties primaires viennent nous déconnecter de notre vulnérabilité pour nous protéger.

Le développement de l’ego conscient

L’ego conscient est un processus qui embrasse les polarités opposées pour ouvrir le champ des possibles d’une personne dans une situation donnée. C’est l’expérience clé du Voice Dialogue. Le processus de conscience entraîne un processus de transformation, de clarification des sous-personnalités.

Les sous-personnalités qui fonctionnent sur le mode automatique (protection automatique de la vulnérabilité par les parties primaires par exemple), constituent l’ego opérationnel. L’ego conscient visite les différents « je », les différents « moi » présents en chacun de nous, et nous aide à discerner clairement ce que l’on a besoin de prendre dans le point de vue de chacun. Notre ego ainsi débarrassé d’une quelconque identification à l’une ou l’autre sous-personnalité, nous permet d’évoluer en accord avec tous nos « moi » et ceux des autres personnes. Aucune des énergies opposées visitées n’est jugée, ni condamnée. Libre à chacun de les utiliser. Pour les avoir expérimentées, incarnées, chacun sait ce qu’elles contiennent et peuvent lui apporter.

Le rêve, la voix royale qui mène à l’inconscient et au conscient !

Les rêves sont de précieux indicateurs qui permettent d’accéder aux sous-personnalités reniées et libèrent notre inconscient.

Lorsque l’ego conscient d’une personne se développe et l’aide à se tenir entre deux opposés, ses rêves évoluent, deviennent plus limpides, lui offrent une source d’enseignement, un outil de compréhension de son mode de fonctionnement. La personne capable de décoder de mieux en mieux ses rêves, de développer l’intelligence de son inconscient, va considérer plus clairement la façon dont elle apparaît dans ses rêves et comprendre les informations données sur des aspects qu’elle doit moins ou davantage utiliser.

La méthode du Voice Dialogue

Le but du Voice Dialogue est de permettre à la personne - le facilité - de prendre le recul nécessaire à discerner ce qui est bon pour lui dans chacun des points de vue exprimés. Le faciliteur doit lui permettre de se séparer des sous-personnalités qui l’empêchent de s’épanouir. Le facilité va prendre conscience qu’il est celui qui sait pour lui-même.

La méthode se déroule en quatre phases.

 La facilitation
Quelle est la demande du client ? Quel est son besoin ? Quelles sont les énergies présentes ? Qui parle, quelle est sa sous-personnalité qui entre en jeu ici et maintenant ? Le faciliteur s’entretient avec une ou plusieurs sous-personnalités qui ont tout loisir de s’exprimer sur la ou les questions que se pose le client. Le dialogue s’établit avec respect, bienveillance, sans jugement ni interférence sur les réponses.

Un exemple : Marie me parle surtout de ses enfants, de la façon dont elle a voulu les élever, ce qu’elle a toujours voulu leur apporter. Elle a une vie professionnelle mais elle n’en parle que peu. Quand je lui pose des questions, elle me parle de sa relation avec ses jeunes collègues qu’elle aide à s’intégrer dans l’équipe. Aujourd’hui ses enfants sont grands et certains se sont installés à l’étranger. Elle a le sentiment que sa vie n’a plus de sens.

Le faciliteur portera aussi son attention sur les sous-personnalités reniées. Si nos sous-personnalités primaires nous semblent être « nous », souvent nous jugeons nos sous-personnalités reniées :

Marie se trouve égoïste « vous vous rendez compte, j’ai pris congé pour aller au hammam. J’ai déjà tellement peu de jours de congés, je devrais les garder au cas où un de mes enfants aurait besoin de moi »

Une fois la situation ou le thème exposé par le client, le faciliteur va l’accompagner pour l’aider à identifier la sous-personnalité qui semble la plus présente en l’invitant à se déplacer physiquement et à se situer à l’endroit et de la façon qui convient le mieux à cette sous-personnalité.

Je propose à Marie « Il y a en vous une mère, très attentive au bien-être de ses enfants. J’aimerais lui parler, êtes-vous d’accord ? Si oui, où se mettrait-elle dans la pièce ? »

Le déplacement physique a deux objectifs :
 1- faciliter la différentiation entre la personne, son ego-conscient, et la sous-personnalité en présence.
 2- permettre à la sous-personnalité de s’exprimer complètement sans contrainte, d’aller plus loin et d’entrer en contact avec l’énergie profonde qui la fait vivre. Elle peut dire ce qu’elle veut ou ne rien dire.

La personne expérimente de l’intérieur cette facette d’elle-même, pour en intégrer les aspects cognitifs, émotionnels, corporels et énergétiques. Plus la personne s’identifie à cette sous-personnalité, plus elle aura tendance à résister au déplacement.

Marie « C’est gentil mais je n’ai pas besoin de me déplacer … »

Le faciliteur observe et, en fonction de l’énergie présente, va questionner, encourager ou accompagner en silence. Le faciliteur parle à la sous-personnalité présente en utilisant le deuxième personne du singulier (« tu » ou « vous » en fonction) en se référant à la personne par son prénom

« Bonjour, Merci d’être là. Que pensez-vous quand Marie va au hammam »

« Je suis furieux, son fils Martin avait peut-être la possibilité de l’appeler à la maison, une vraie mère aurait remis son rendez-vous ! »

Le faciliteur reste avec la sous-personnalité, sans la juger. Son objectif est uniquement d’accompagner la personne dans l’expérimentation de cette sous-personnalité. Elle va la soutenir, la regarder avec bienveillance, lui donner l’espace pour qu’elle puisse s’exprimer librement, complètement. Quand la sous-personnalité s’est exprimée, le faciliteur invite la personne à revenir sur son siège de départ et à regarder cet aspect d’elle-même.

 La distanciation
Après l’exploration d’une ou plusieurs sous-personnalités, le faciliteur permet à la personne de prendre conscience que chacune de ces sous personnalités représente un aspect d’elle-même, mais « n’est pas elle » dans sa globalité.

Ecouter ce que dit chacune des voix comme un observateur non concerné est une expérience de recul et une ouverture vers la lucidité. Cette vision lucide permet l’observation sans jugement. Pendant la vision lucide, la personne devient témoin et écoute le faciliteur raconter chronologiquement les différentes étapes de la séance, à la troisième personne du singulier. La vision lucide est une étape importante car elle permet à la personne d’avoir un regard distancié et neutre sur les différents aspects d’elle-même. La personne peut alors revenir à sa place initiale (la place de l’ego-conscient) pour commenter la séance et embrasser toutes les sous-personnalités, positives et négatives, "acceptables" et "inacceptables", sans en épouser aucune.

 L’intégration
La séance a permis au facilité de faire un point avec lui-même, de découvrir ses freins mais aussi ses forces, ses motivations profondes, ses rêves et envies enfouis. Cette prise de recul lui permet de réintégrer ses aspects antagonistes, par l’intermédiaire de son "ego conscient". Il peut désormais discerner clairement ce qu’il souhaite prendre dans le point de vue de chacune de ses sous-personnalités qui se sont exprimées. Il possède une capacité de prendre des décisions avec clarté et pertinence.

 L’application
Le faciliteur a servi de miroir au facilité pour qu’il puisse tirer toutes les conséquences pratiques dans sa vie de ce qu’il a perçu avec clarté, pour que son ego conscient s’ancre et continue de se développer. Le facilité peut dorénavant aborder ce qui est le plus essentiel pour lui.

Le Voice Dialogue, pour qui ?

Utilisé dans une relation de coaching comme dans une relation thérapeutique, le Voice Dialogue est un outil de connaissance de soi et de développement personnel qui convient au plus grand nombre.

Cette méthode qui favorise l’expérimentation, essentiellement fondée sur la parole, fait aussi appel à d’autres techniques : le mouvement, le dessin, le travail de la terre glaise, etc. Rendue ainsi ludique, elle est efficace avec les enfants pour qui l’introspection par la parole est difficile, et aux adolescents qui souvent n’ont pas envie de parler. Elle est particulièrement adaptée aux personnes déprimées ou qui s’enlisent dans des comportements répétitifs.

Cependant, il est indispensable que le faciliteur ait une bonne connaissance de la psychopathologie afin d’identifier les risques inhérents à l’expérimentation d’une partie de soi. En tout cas, elle ne peut s’adresser aux personnalités schizophrènes souffrant d’une dissociation de la personnalité.

Le Voice Dialogue est aussi utilisé pour « analyser » les scénarios relationnels (bonding patterns) et aider les partenaires (amour ou business) à utiliser leur ego conscient dans leur relation. Une relation de couple par exemple, ne s’établit pas entre deux personnes, le processus relationnel étant le troisième élément de cette relation. Cette relation concerne une multitude de sous-personnalités qui font écho aux sous-personnalités identiques ou opposées chez l’autre. Dans ce cadre, il importe de ne pas vivre à travers des positions automatiques adoptées par défaut, à travers ses parties primaires, mais de former une équipe qui évolue ensemble et soutient le processus d’ego conscient de chacun.

 Myriam Ladeuze