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Le Voice Dialogue

Ladeuze Myriam — 2020-02-16T15:21:00Z

Connais tes limites, sois prudent, ne te prends pas pour un héros, sinon tu tomberas dans la démesure qui déclenche les passions et conduit à la tragédie. Pour découvrir ce que réellement sont les hommes, Socrate part de l'opinion qu'ils ont d'eux-mêmes, les interroge sur ce qu'ils croient être, les conduit à découvrir ce qu'ils sont, et dénonce leur fausse sécurité.

L'investigation s'instaure par le dialogue. Il demandait ainsi à un militaire "Qu'est-ce que le courage", à un prêtre "Qu'est-ce que la charité" ? Par cette épreuve, il faisait reconnaître à chacun son ignorance et l'autosatisfaction individuelle se transformait en inquiétude. Sa pratique de la philosophique, fondée sur la maïeutique, aidait à accoucher les esprits. Ainsi pourrait-on très succinctement traduire l'illustre précepte de Socrate, que Platon nuança en y ajoutant l'idée de retrouver cette mémoire fondamentale des choses qui permet d'avoir la connaissance du monde, de nous relier à cette connaissance première et innée qui est en nous avant toute expérience, à un monde intelligible qui serait antérieur au monde sensible. Depuis, de nombreux philosophes, psychologues, psychanalystes, se sont interrogés sur ce précepte hérité de Socrate, sur la connaissance de l'homme, la conscience de ses capacités, de son pouvoir et de ses responsabilités. S'il arrive que l'on soit pour soi un mystère, certains ont pu pressentir et vérifier que les questionnements d'un observateur, éclairent et amènent à se découvrir…

Et si nos interrogations étaient des interrogations universelles ? Si le secret de l'harmonie résidait dans la recherche à se découvrir soi-même, à prendre conscience de nos idées, de nos capacités, pour ensuite voir si notre pensée s'accorde ou non avec nos actions et inversement ?

Si l'on peut croire qu'il y a une sorte d'universalité des questions, ce qui est sûr, c'est qu'il n'y a pas d'universalité des solutions. Chacun est un monde en soi, avec ses propres balises, joies, doutes, crises, évolutions. Sur la route, il n'est pas rare que les hésitations s'installent, un certain mal-être parfois, voire même une situation qui peut apparaître sans issue. Qui - individuellement ou dans le cadre d'une fonction - n'a pas hésité face à une décision à prendre ? Faut-il vraiment prendre cette direction ? Et si ce n'était pas le bon chemin ? Qui n'a jamais expérimenté ces voix intérieures qui transmettent des messages contradictoires, que l'on aimerait ne pas entendre, quitte à rester dans une impasse ? Comment en sortir ?

Hal et Sidra Stone

Hal et Sidra Stone sont un couple de psychologues et psychothérapeutes, qui ont respectivement obtenu leur doctorat en Psychologie en 1953 et en 1962. Au cours de leur mariage, certaines interactions entre eux sont devenues difficiles. Ils se critiquaient mutuellement, y compris sur ce qui les avait au départ attirés l'un vers l'autre. Chacun devenait une autre personne, fermée, dénuée d'humour.
Comment faire pour comprendre ces interactions douloureuses, ces voix intérieures qui dictaient des comportements surprenants et inadéquats, les faisaient hésiter, les séparaient et les amenaient à mettre en place une sorte de contrôle ? « Lorsque Hal était en colère après Sidra, ce n'était plus lui mais un père froid et critique qui s'exprimait. Sidra n'était plus Sidra, mais une fille victime et sur la défensive qui lui répondait. Puis elle devenait la mère critique et si Hal était alors un fils blessé et vulnérable face à cette mère cruelle, le père critique continuait à attaquer. » Et si chacun réagissait négativement envers l'autre, parce que ce dernier incarnait ses parties reniées ?

C'est en découvrant qu'il n'y avait plus de « nous » dans leur couple, mais des sous-personnalités qui avaient pris le dessus dans leur relation, que les Docteurs Hal et Sidra Stone ont développé une méthode extrêmement créative pour travailler avec les sous-personnalités : le Voice Dialogue.

Le Voice Dialogue comme outil de coaching et de thérapie

Conçue essentiellement à partir des travaux de Jung par les Docteurs Hal et Sindra Stone, cette démarche du Voice Dialogue - parfois traduit en français par Dialogue Intérieur - est une approche entièrement novatrice de l'exploration de la psyché. Développée depuis 30 ans dans le monde entier, elle a fait ses preuves sur le plan personnel comme dans les entreprises pour, entre autres, le développement des potentiels des managers.

Qu'est-ce que le Voice Dialogue ? Comment cela fonctionne-t-il ? Quel bénéfice en tirer ? Plus qu'un outil, le Voice Dialogue est un modèle ouvert sur la personnalité. Il ouvre au coach et au psychothérapeute, un accès direct à la sphère émotionnelle de la personne accompagnée. Celle-ci prend conscience de ses sous-personnalités - qui peuvent être en conflit, ou opposées - et en réintègre les différentes facettes. C'est l'intégration de ses différentes parties qui va accroître l'unité et le bien-être de la personne. Il faudra, pour y parvenir, l'apprentissage d'un ego conscient et le recul d'une vision lucide. Voyons, en clair, ce que tout cela signifie.

Les sous-personnalités

Chacun de nous est animé par un élan vital qui nous pousse à évoluer en permanence vers une plus grande conscience. Non sans difficulté parfois, car la personnalité des hommes est composée de forces opposées, d'une série de « moi », de personnages intérieurs, de sous-personnalités. Et ces différents « moi », depuis l'enfance, semblent s'être adaptés aux circonstances de la vie.

Comment ? Commençons par le commencement. Notre naissance nous donne l'empreinte de notre première identité assortie d'une vulnérabilité face au monde qui, au sortir du ventre maternel et sécuritaire, se matérialise et nous paraît hostile. Nous nous incarnons, mettons en place notre fonctionnement cérébral, notre raison, et nous préparons à affronter, expérimenter, comprendre, agir. Très tôt, pour nous assurer de l'amour de notre entourage, nos comportements s'adaptent en fonction de ses attentes. Nos personnalités primaires se développent soit pour nous apporter des récompenses, soit pour nous éviter des souffrances. « Ne fais pas ci, ne dis pas ça » et l'enfant obéit pour être conforme aux désirs de ses parents.

Ces sous-personnalités primaires, devenues notre façon « naturelle » de réagir, nous font oublier qu'il s'agit d'une stratégie parmi d'autres. Elles se comportent à l'intérieur de nous comme de véritables personnes qui, chacune, obéit à ses propres règles, à sa façon de se présenter au monde. Chacune a sa mémoire, son histoire, son agenda, ses désirs, son sentiment, ses idées, ses besoins et même ses composantes physiques. Le nombre d'entre elles varie d'une personne à l'autre et aussi au cours d'une vie. Certaines sont communes à beaucoup d'entre nous : le critique, le perfectionniste, l'analyste, le « fais plaisir », l'enfant intérieur…

Les parties primaires, telles de véritables bouées de sauvetage qui nous ont aidés à nager entre deux eaux, méritent notre respect. Elles sont notre base, ont joué un rôle déterminant dans notre vie, mais elles sont si proches de nous que nous les percevons difficilement, que se sont celles que nous connaissons le moins. Le Voice Dialogue, par un processus de transformation, nous permet non pas de les déstabiliser, mais de prendre conscience à la fois de leur valeur et de leur inutilité dans notre vie d'adulte.

Les opposés

Lorsque nous nous identifions à une sous-personnalité primaire, son contraire existe, c'est la sous-personnalité reniée. « Je dois prendre cette direction. Et si ce n'était pas la bonne et qu'il fallait aller à l'opposé ? » Nous sommes tous confrontés à ce type d'hésitations, qui peuvent avoir des conséquences plus lourdes pour ceux qui n'arrivent pas à se sortir de l'impasse. Les sous-personnalités reniées sont souvent plus impertinentes, vives, audacieuses, actives !

Ainsi, nous possédons tous de nombreuses sous-personnalités avec de bons et de mauvais côtés qui tentent tour à tour de retenir notre attention. Si nous ne comprenons pas les pressions qu'elles exercent, nous risquons de voir la conduite de notre existence nous échapper. Réfréner certaines de nos sous-personnalités peut nous plonger dans de douloureux conflits intérieurs (incapacité à choisir la direction à prendre, par exemple) et nous enfermer dans la culpabilité, l'énervement, la colère, la peur.

Le Voice Dialogue nous offre la possibilité d'expérimenter les tandems de sous-personnalités du type « gentil-méchant », « activiste-détendu », « tyran-victime », « obéissant-rebelle »… Il nous apprend à les connaître et nous permet de choisir quelle partie de nous peut être présente dans nos vies, et à quel moment.

L'enfant vulnérable

Nos parties primaires constituent la majorité de nos sous-personnalités, elles se développent pour protéger notre vulnérabilité. Mais qu'est-ce que notre vulnérabilité ? C'est la partie la plus intime, la plus proche de notre être profond, incarnée par notre sous-personnalité appelée « enfant vulnérable ». Cet enfant intérieur est extrêmement sensible, ouvert, perceptif, parle avec son cœur et non avec son mental, est en accord avec son environnement mais est totalement sans défense. Il nous informe sur ce qui nous convient ou non, mais nous perdons le contact avec lui quand nous grandissons, nos parties primaires l'enterrent.

Si notre enfant vulnérable siège en partie primaire, nous devenons des victimes. Paradoxalement, si l'enfant vulnérable est enfoui, nous oublions qui nous sommes, ce que nous aimons ou pas, ce qui nous rend heureux ou malheureux, et nos choix sont dominés par nos parties primaires et peuvent être en contradiction avec nos besoins réels.

Or, vulnérabilité ne signifie pas faiblesse, et enterrer notre enfant vulnérable c'est enterrer une partie de nous-mêmes, celle qui nous distingue de toutes nos parties primaires et nous prive de nos capteurs les plus fins, de notre sensibilité, de nos aspirations les plus profondes, de la porte d'accès à nous-mêmes, aux autres, au monde. En un mot, à notre réalité profonde et essentielle.

Tout en étant à l'écoute de notre vulnérabilité ainsi valorisée, nous devons veiller à lui opposer notre pouvoir de choisir, de décider. Mais pour exercer notre pouvoir sans risque pour nous, nous ne devons pas perdre le contact avec notre vulnérabilité. L'idée est de ne renier ni l'un ni l'autre de ces pôles. La plupart du temps, nous adoptons l'inconfortable position de basculer entre les deux. Et les parties primaires viennent nous déconnecter de notre vulnérabilité pour nous protéger.

Le Voice Dialogue nous éclaire en ce sens : plutôt que d'agir automatiquement à partir d'une sous-personnalité qui cherche à prendre le contrôle pour nous protéger, le but est d'être conscient de cette vulnérabilité qui nous enferme dans cette partie primaire et de libérer notre énergie pour qu'elle circule entre notre impuissance et notre puissance. Nous ne devons pas avoir peur de retrouver notre enfant vulnérable qui vient relativiser notre puissance. Mais comment prendre conscience de nos fragilités et de nos forces ? Comment accéder à notre ego conscient ?

Le développement de l'ego conscient

L'ego conscient est un processus qui embrasse les polarités opposées pour ouvrir le champ des possibles d'une personne dans une situation donnée. C'est l'expérience clé du Voice Dialogue. Le processus de conscience entraîne un processus de transformation, de clarification des sous-personnalités.

Les sous-personnalités qui fonctionnent sur le mode automatique (protection automatique de la vulnérabilité par les parties primaires par exemple), constituent l'ego opérationnel. L'ego conscient visite les différents « je », les différents « moi » présents en chacun de nous, et nous aide à discerner clairement ce que l'on a besoin de prendre dans le point de vue de chacun. Notre ego ainsi débarrassé d'une quelconque identification à l'une ou l'autre sous-personnalité, nous permet d'évoluer en accord avec tous nos « moi » et ceux des autres personnes. Aucune des énergies opposées visitées n'est jugée, ni condamnée. Libre à chacun de les utiliser. Pour les avoir expérimentées, incarnées, chacun sait ce qu'elles contiennent et peuvent lui apporter.

Le Voice Dialogue révèle et démêle la complexité présente en chacun de nous, sans la réduire, car toutes les émotions, tous les désirs, sont bienvenus. Le Voice Dialogue met en évidence nos parties dominantes, nous fait découvrir nos besoins et nos envies, la façon dont nous y répondons, ou non. Avec le processus d'ego conscient, les voix internes ne sont plus conflictuelles, chaque énergie prend sa place et n'interfère plus avec les autres. Toutes les sous-personnalités vivent en paix.

Le rêve, la voix royale qui mène à l'inconscient et au conscient !

Les rêves sont de précieux indicateurs qui permettent d'accéder aux sous-personnalités reniées et libèrent notre inconscient.

Lorsque l'ego conscient d'une personne se développe et l'aide à se tenir entre deux opposés, ses rêves évoluent, deviennent plus limpides, lui offrent une source d'enseignement, un outil de compréhension de son mode de fonctionnement. La personne capable de décoder de mieux en mieux ses rêves, de développer l'intelligence de son inconscient, va considérer plus clairement la façon dont elle apparaît dans ses rêves et comprendre les informations données sur des aspects qu'elle doit moins ou davantage utiliser.

Le Voice Dialogue s'appuie en partie sur l'exploration du processus des rêves, où l'inconscient devient notre guide au service de notre intelligence qui elle, nous aide à approfondir continuellement le processus d'ego conscient.

La méthode du Voice Dialogue

Le but du Voice Dialogue est de permettre à la personne - le facilité - de prendre le recul nécessaire à discerner ce qui est bon pour lui dans chacun des points de vue exprimés. Le faciliteur doit lui permettre de se séparer des sous-personnalités qui l'empêchent de s'épanouir. Le facilité va prendre conscience qu'il est celui qui sait pour lui-même.

La méthode se déroule en quatre phases.

La facilitation
Quelle est la demande du client ? Quel est son besoin ? Quelles sont les énergies présentes ? Qui parle, quelle est sa sous-personnalité qui entre en jeu ici et maintenant ? Le faciliteur s'entretient avec une ou plusieurs sous-personnalités qui ont tout loisir de s'exprimer sur la ou les questions que se pose le client. Le dialogue s'établit avec respect, bienveillance, sans jugement ni interférence sur les réponses.

Un exemple : Marie me parle surtout de ses enfants, de la façon dont elle a voulu les élever, ce qu'elle a toujours voulu leur apporter. Elle a une vie professionnelle mais elle n'en parle que peu. Quand je lui pose des questions, elle me parle de sa relation avec ses jeunes collègues qu'elle aide à s'intégrer dans l'équipe. Aujourd'hui ses enfants sont grands et certains se sont installés à l'étranger. Elle a le sentiment que sa vie n'a plus de sens.

Le faciliteur portera aussi son attention sur les sous-personnalités reniées. Si nos sous-personnalités primaires nous semblent être « nous », souvent nous jugeons nos sous-personnalités reniées :

Marie se trouve égoïste « vous vous rendez compte, j'ai pris congé pour aller au hammam. J'ai déjà tellement peu de jours de congés, je devrais les garder au cas où un de mes enfants aurait besoin de moi »

Une fois la situation ou le thème exposé par le client, le faciliteur va l'accompagner pour l'aider à identifier la sous-personnalité qui semble la plus présente en l'invitant à se déplacer physiquement et à se situer à l'endroit et de la façon qui convient le mieux à cette sous-personnalité.

Je propose à Marie « Il y a en vous une mère, très attentive au bien-être de ses enfants. J'aimerais lui parler, êtes-vous d'accord ? Si oui, où se mettrait-elle dans la pièce ? »

Le déplacement physique a deux objectifs :
1- faciliter la différentiation entre la personne, son ego-conscient, et la sous-personnalité en présence.
2- permettre à la sous-personnalité de s'exprimer complètement sans contrainte, d'aller plus loin et d'entrer en contact avec l'énergie profonde qui la fait vivre. Elle peut dire ce qu'elle veut ou ne rien dire.

La personne expérimente de l'intérieur cette facette d'elle-même, pour en intégrer les aspects cognitifs, émotionnels, corporels et énergétiques. Plus la personne s'identifie à cette sous-personnalité, plus elle aura tendance à résister au déplacement.

Marie « C'est gentil mais je n'ai pas besoin de me déplacer … »

Le faciliteur observe et, en fonction de l'énergie présente, va questionner, encourager ou accompagner en silence. Le faciliteur parle à la sous-personnalité présente en utilisant le deuxième personne du singulier (« tu » ou « vous » en fonction) en se référant à la personne par son prénom

« Bonjour, Merci d'être là. Que pensez-vous quand Marie va au hammam »

« Je suis furieux, son fils Martin avait peut-être la possibilité de l'appeler à la maison, une vraie mère aurait remis son rendez-vous ! »

Le faciliteur reste avec la sous-personnalité, sans la juger. Son objectif est uniquement d'accompagner la personne dans l'expérimentation de cette sous-personnalité. Elle va la soutenir, la regarder avec bienveillance, lui donner l'espace pour qu'elle puisse s'exprimer librement, complètement. Quand la sous-personnalité s'est exprimée, le faciliteur invite la personne à revenir sur son siège de départ et à regarder cet aspect d'elle-même.

La distanciation
Après l'exploration d'une ou plusieurs sous-personnalités, le faciliteur permet à la personne de prendre conscience que chacune de ces sous personnalités représente un aspect d'elle-même, mais « n'est pas elle » dans sa globalité.

Ecouter ce que dit chacune des voix comme un observateur non concerné est une expérience de recul et une ouverture vers la lucidité. Cette vision lucide permet l'observation sans jugement. Pendant la vision lucide, la personne devient témoin et écoute le faciliteur raconter chronologiquement les différentes étapes de la séance, à la troisième personne du singulier. La vision lucide est une étape importante car elle permet à la personne d'avoir un regard distancié et neutre sur les différents aspects d'elle-même. La personne peut alors revenir à sa place initiale (la place de l'ego-conscient) pour commenter la séance et embrasser toutes les sous-personnalités, positives et négatives, "acceptables" et "inacceptables", sans en épouser aucune.

L'intégration
La séance a permis au facilité de faire un point avec lui-même, de découvrir ses freins mais aussi ses forces, ses motivations profondes, ses rêves et envies enfouis. Cette prise de recul lui permet de réintégrer ses aspects antagonistes, par l'intermédiaire de son "ego conscient". Il peut désormais discerner clairement ce qu'il souhaite prendre dans le point de vue de chacune de ses sous-personnalités qui se sont exprimées. Il possède une capacité de prendre des décisions avec clarté et pertinence.

L'application
Le faciliteur a servi de miroir au facilité pour qu'il puisse tirer toutes les conséquences pratiques dans sa vie de ce qu'il a perçu avec clarté, pour que son ego conscient s'ancre et continue de se développer. Le facilité peut dorénavant aborder ce qui est le plus essentiel pour lui.

Le Voice Dialogue, pour qui ?

Utilisé dans une relation de coaching comme dans une relation thérapeutique, le Voice Dialogue est un outil de connaissance de soi et de développement personnel qui convient au plus grand nombre.

Cette méthode qui favorise l'expérimentation, essentiellement fondée sur la parole, fait aussi appel à d'autres techniques : le mouvement, le dessin, le travail de la terre glaise, etc. Rendue ainsi ludique, elle est efficace avec les enfants pour qui l'introspection par la parole est difficile, et aux adolescents qui souvent n'ont pas envie de parler. Elle est particulièrement adaptée aux personnes déprimées ou qui s'enlisent dans des comportements répétitifs.

Cependant, il est indispensable que le faciliteur ait une bonne connaissance de la psychopathologie afin d'identifier les risques inhérents à l'expérimentation d'une partie de soi. En tout cas, elle ne peut s'adresser aux personnalités schizophrènes souffrant d'une dissociation de la personnalité.

Le Voice Dialogue est aussi utilisé pour « analyser » les scénarios relationnels (bonding patterns) et aider les partenaires (amour ou business) à utiliser leur ego conscient dans leur relation. Une relation de couple par exemple, ne s'établit pas entre deux personnes, le processus relationnel étant le troisième élément de cette relation. Cette relation concerne une multitude de sous-personnalités qui font écho aux sous-personnalités identiques ou opposées chez l'autre. Dans ce cadre, il importe de ne pas vivre à travers des positions automatiques adoptées par défaut, à travers ses parties primaires, mais de former une équipe qui évolue ensemble et soutient le processus d'ego conscient de chacun.

Le Voice Dialogue est un outil puissant pour améliorer une relation. Il permet de mettre en place un ego conscient à partir duquel une personne pourra commencer à se connecter à une autre et interagir avec elle. Les deux partenaires pourront ainsi intégrer les sous-personnalités reniées qui sont présentées par l'autre, et chacun utiliser ses compétences de façon consciente.

Myriam Ladeuze

La constellation familiale et systémique

2015-04-05T14:30:00Z

Les constellations familiales et systémiques sont un outil thérapeutique « inventé » et formalisé par un prêtre Allemand nommé Bert Hellinger, missionnaire en Afrique du Sud, reconverti comme psychothérapeute. L'homme s'est largement inspiré de la psychogénéalogie ainsi que de la manière dont les Zulus, parmi lesquels il vivait et qui sont très attachés au culte des ancêtres, réglaient leurs problèmes et conflits.

Sa méthode est en effet basée sur une loi psychogénéalogique qui veut que nous soyons tous, peu ou prou, conditionnés par notre histoire familiale. Nous sommes en quelque sorte « habités » par notre arbre généalogique, et le propos des constellations est, dans une large mesure, d'aller y remettre bon ordre, de fixer chacun à sa juste place avec les responsabilités qui lui incombent. En d'autres mots, de rendre symboliquement à ceux à qui elles appartiennent les valises que nous trimballons pour eux, par fidélité inconsciente et qui nous empoisonnent l'existence.
Et comme le premier pas vers la libération est la prise de conscience, l'idée est de projeter une problématique familiale ou systémique dans un espace en trois dimensions (qu'on appellera « le champ » et qui sera délimité dans le cabinet d'un thérapeute, ou quelque autre pièce adéquate voire dans la nature), à l'aide de représentations physiques de ses différentes composantes, afin d'observer comment est configuré le système, de quelle façon il évolue, quelles sont les interactions voire les intrications entre ses membres, où sont les blocages. Avec l'espoir de dégager des pistes pour l'amener vers une dynamique plus fluide.

La constellation permet de mettre en lumière des modes de fonctionnements inconscients qui sont très souvent transgénérationnels et amènent, de manière répétitive, dans la vie d'une personne des conflits (familles déchirées, incapacité à former un couple stable, à trouver sa place dans la société…) ou des situations inconfortables voire dramatiques pouvant parfois ressembler à des malédictions : faillites en série, suicides, abus, maladies, addictions diverses (alcool, drogues, boulimie,…).
J'ai trouvé quelque part cette définition que je trouve assez parlante :

« Consteller, c'est œuvrer à pacifier des héritages inconscients qui aliènent pour générer des liens qui libèrent ».

Mais la constellation ne se limite pas aux liens familiaux. Il est possible de consteller n'importe quelle situation, n'importe quel système quel que soit son contexte, de l'entreprise au pays en passant par toutes les communautés imaginables.

Intuition, émotion, ressenti, inconscient

Le thérapeute, facilitateur ou animateur de la constellation amène tout d'abord la personne qui rencontre une difficulté et souhaite la consteller - appelons-le demandeur - à synthétiser son problème en quelques phrases tout en prenant conscience de ses émotions et de ses ressentis corporels face à ce qu'elle exprime afin de court-circuiter le mental. Ensuite, les composantes de la problématique – représentées soit par des êtres humains si on pratique en groupe, soit par des symboles ou des figurines si la constellation se fait en cabinet - seront placées intuitivement par le demandeur dans le champ. La manière dont les représentants seront disposés – la « constellation » qu'ils vont former - est déjà en soi significative de ce qui se joue dans le système, qu'il soit familial ou autre.
Le fait de regarder ce qui se passe de l'extérieur permet au demandeur de discerner ce qu'il est parfois est incapable de voir tout absorbé qu'il est par le problème. Il existe pourtant une autre approche - celle d'Alejandro Jodorowsky - qui consiste à plonger d'emblée le demandeur dans le champ et à lui faire vivre sa constellation en immersion pour qu'il s'imprègne physiquement, à un niveau cellulaire, des émotions qu'elle va dégager. Car tout l'intérêt d'une constellation est qu'elle ne travaille pas au niveau du mental mais à celui de l'émotionnel et même de l'inconscient.

La puissance de l'arbre généalogique

Les informations révélées par les mouvements instinctifs et ressentis émotionnels ou physiques des représentants dans le champ vont généralement apporter des indications sur l'origine du problème, aider à comprendre le fonctionnement du système et mener potentiellement à des prises de conscience. Une personne qui a, par exemple, des difficultés à trouver sa place dans sa famille ou même dans la société pourrait découvrir qu'elle n'est pas le premier enfant de ses parents mais le second – la mère ayant fait une fausse couche dont elle n'a jamais parlé. Parfois, le seul fait de remettre de l'ordre dans la représentation physique du système, en nommant chaque membre de la fratrie et son numéro d'ordre dans le système peut changer la donne. Un travail se fait « en sous-marin » au niveau de l'inconscient, non seulement pour le demandeur mais parfois aussi, assez étrangement, pour le reste de la famille.
Il existe en psychogénéalogie une règle impliquant qu'un membre banni ou occulté dans un système familial revienne « frapper à la porte des générations suivantes », entraînant de manière transgénérationnelle des répétitions de situations désagréables. En redonnant sa place à celui qui a été exclu, oublié ou caché pour l'une ou l'autre raison (sans pour autant cautionner ses méfaits si méfaits il y a eu), on peut parfois désamorcer ces espèces de « fatalités » ou en tout cas alléger, libérer quelque chose.
Cela dit, l'arbre généalogique qui nous habite n'est pas seulement porteur de lourdeurs. On peut aussi y puiser forces et ressources, qui se manifesteront d'ailleurs certainement dans le champ et pourront aider à la résolution du problème.

La plus grande délicatesse

L'animateur de constellations se doit d'être doublement prudent. D'abord parce que le travail se fait ici dans l'inconscient. Non seulement celui du demandeur mais également celui de tous les intervenants. Ensuite parce qu'il faut se garder d'interpréter abusivement ce que pourrait révéler le champ. Des situations très délicates et traumatisantes apparaissent parfois dans les constellations, comme des abus sexuels, des incestes, des paternités douteuses, l'existence de frères ou sœurs cachés, des secrets de famille un peu sulfureux, etc. Il arrive que ces éléments soient corroborés par le demandeur mais pas toujours. Si le champ ne ment jamais, il ne reflète pas nécessairement la réalité exacte des faits. Il peut s'agir d'un climat psychologique incestuel (sans passage à l'acte) plutôt que d'inceste factuel. De la trace énergétique ou émotionnelle d'une situation plutôt que de sa matérialisation dans les faits. En tout état de cause, que les faits soient réels ou non, s'ils apparaissent ainsi dans une constellation, c'est que le demandeur les a ressentis – à un niveau conscient ou non - comme tels et en a indubitablement été affecté, le plus souvent de manière inconsciente mais très prégnante. L'animateur va donc devoir tenir compte de cette composante mais agir avec la plus grande délicatesse. L'animateur, tout comme chacun des participants d'un atelier de constellation, devra également s'engager à la confidentialité sur ce qui se passe durant le processus.

Pas de solution clé sur porte

Il est impossible de garantir qu'une constellation apportera une solution au demandeur. Mais il y a toujours « quelque chose » qui se passe. Tout dépend du degré de conscience et d'acceptation du constellé. Un dénouement ne peut survenir que si le demandeur est prêt à voir certaines choses, à les reconnaître, à les accepter. Il ne s'agit pas ici d'un jugement de valeur. Etre prêt dans sa tête ne suffit pas. Il faut que les profondeurs de l'Etre soient d'accord aussi et en cette matière, le cerveau n'est pas le maître. Parfois le champ fait émerger d'énormes résistances que l'inconscient a mises en place. Certaines techniques permettent de tenter de les faire fondre, mais le thérapeute doit travailler avec la plus grande douceur. Ne jamais rien forcer. Et en aucun cas « plaquer » une solution de son crû. C'est le champ lui-même qui décide. Pas question non plus culpabiliser le demandeur ou de le laisser sur sa faim. Il y a toujours quelque chose qui peut se dénouer, un pas à faire même si c'est un tout petit pas. Le constellé qui repart en se disant « Tiens, je n'avais pas vu ça sous cet angle » a déjà avancé. Son inconscient aura « lâché » un tout petit peu. Et c'est sans doute assez pour l'heure. Il faudra alors y revenir, remettre l'ouvrage sur le métier encore et encore. Associer d'autres approches thérapeutiques complémentaires.

La constellation est une voie, pas une panacée. A chacun de trouver la sienne.

La Méthode Camilli®, une Psycho-somatothérapie

2014-01-26T15:02:49Z

Créée en 1956 par Claude Camilli, psychologue-analyste jungien, la Méthode Camilli® est une psychothérapie corporelle qui se rattache à la Psychanalyse, à la Sophrologie, à la Somatothérapie, à l'interprétation des rêves et au Massage Sensitif Camilli®.

Les psychothérapies ont généralement un axe de prédilection que ce soit le psychisme, le corps ou le système végétatif ; la Méthode Camilli® joue, pour sa part, sur les trois tableaux.

C'est également une psychanalyse corporelle, où la Règle Fondamentale est maintenue, ainsi que l'interprétation des rêves (soutenue par le DAR, décryptage analytique des rêves), mais elle est étendue au corps : à la Libre Expression Verbale vient s'adjoindre la Libre Expression Corporelle qui peut, elle aussi, être abordée et interprétée.

Le toucher employé dans la Méthode Camilli® découle du Massage Sensitif Camilli®. C'est une technique bien particulière, très différente des massages classiques. En fait, c'est un langage utilisé par le patient lui permettant de jouer un rôle actif, de découvrir les réactions de son corps et les souvenirs qui y sont liés. Le corps a, en effet, beaucoup de choses à dire et il a souvent un grand avantage à l'écouter. Mais l'écouter ne suffit pas, encore faut-il savoir le comprendre. C'est une des particularités de la méthode.

Le psychique et le physique n'ont pas la même façon de sentir, et peuvent être en dissonance, créant un sentiment d'ambivalence ou déplaisant. On peut estimer dans ce cas que des facteurs restent dans le domaine de l'inconscient. Le principe de base de la méthode, c'est essentiellement d'aider progressivement le patient à prendre contact avec la réalité, sans introduire de notions qui lui sont étrangères, d'établir un dialogue entre sa tête et son corps, chacun devenant un interlocuteur à part entière.

Le patient a alors toutes les clefs en mains et peut faire ses choix en toute conscience. Il peut aussi mieux gérer son corps, et en particulier sa colonne vertébrale, et ce n'est pas un des moindres avantages de la méthode.

Le Massage Sensitif Camilli®, élément essentiel de la méthode, s'adresse à toute personne engagée dans un processus d'évolution personnelle, aux personnes que le toucher attire ainsi qu'aux professionnels de la santé désireux de découvrir la subtilité de ce véritable langage corporel. Précieux outil de développement personnel, il est aussi un moyen privilégié pour la connaissance de soi et la communication avec autrui, car outre l'effet de relaxation obtenu, il enseigne l'écoute et le respect de l'autre, il favorise et décode le dialogue avec soi-même. C'est un moyen d'investigation, d'élucidation, d'action et de maîtrise de soi élevé au rang d'un art : « art de vivre » en accord avec soi-même, éclairant ainsi la relation à l'autre.

L'INFOMECA (Institut International de formation au Massage Sensitif Camilli® et à la Méthode Camilli®) assure les formations de :
Praticien en Massage Sensitif Camilli® de Bien-Être
Somatothérapeute en Méthode Camilli®
Psycho-somatothérapeute en Méthode Camilli®
Il gère également la supervision et le suivi des praticiens et formateurs en exercice.
Il est co-fondateur et membre de la FFMBE (Fédération Française de Massages-Bien-Être) et membre de la FF2S (Fédération Française de Somato-psychothérapie et Somatothérapie).

Bibliographie :
Livres de Claude Camilli (Editions Médicales Maloine et Essentialis) :
« Le Massage Sensitif, psychothérapie corporelle et psychosomatismes »
« 100 Questions, 101 Réponses sur le Massage Sensitif »
« La Méthode Camilli, Psychanalyse corporelle »
« Le Toucher et la Psychanalyse »

DVD didactiques : « Mouvements de base » - « Etirements et Mobilisations ».

Les thérapies Familiales (I)

2012-09-30T09:19:00Z

I. Historique

Le courant des thérapies familiales se développe aux Etats-Unis à partir des recherches sur la communication en 1951, dans les familles ayant un patient schizophrène. Les travaux de Gregory Bateson, Paul Watzlawick, Don Jackson, Virginia Satir, John Weakland, Jay Haley, et bien d'autres, regroupés dans le collège invisible à Palo Alto en Californie, en établissent le cadre théorique et pratique.

L'approche systémique gagne le Canada, où les travailleurs sociaux privilégient le travail en réseau au détriment de la thérapie familiale. L'engouement pour les approches systémiques commence en Europe entre 1965 et 1975. Il prend de l'ampleur depuis.

Les applications de leurs modèles débordent le cadre des psychoses pour comprendre et agir sur d'autres manifestations dysfonctionnelles repérées dans les systèmes familiaux. Plusieurs équipes associent les entretiens familiaux à l'intervention sanitaire et sociale auprès des usagers de drogues et des jeunes délinquants.

Nathan Ackermann est l'un des fondateurs d'une pratique réelle de la thérapie familiale. Pédopsychiatre et psychanalyste, il a créé le premier centre de thérapie familiale à New-York, dirigé ensuite par Donald Bloch. Dans un article intitulé « la famille, unité sociale et émotionnelle »publié en 1937, il explique que les facteurs sociaux ont autant d'influence sur les destinées individuelles que les facteurs intrapsychiques. Il perçoit notamment l'importance de l'identité familiale à partir de ses études sur les familles victimes de la récession économique de la crise de 1929. Son expérience de pédopsychiatre le convainc de la relation entre des troubles non psychotiques de l'enfant et son environnement familial. C'est sans doute le premier thérapeute à tenir compte des contraintes éco systémiques sur les dysfonctionnements relationnels et psychiques. A la fin de la Seconde Guerre mondiale, les centres de thérapie familiale se multiplient aux Etats-Unis grâce à l'originalité de certains cliniciens. Ils réagissent aussi à l'inadéquation des institutions face aux conséquences des bouleversements économiques et sociaux, qui retentissent sur les familles et les structures éducatives (Virginia Satir, Salvador Minuchin, Murray Bowen, Carl Whitaker, Ivan Boszormenyi-Nagy)

Le mouvement s'installe en Europe aux alentours de 1970, sous l'influence de Mony Elkaïm, Siegi Hirsch, Bernard Fontaine, Jacques Pluymakers. En Italie, un mouvement démarre autour de deux pôles dynamiques, pour la modélisation des thérapies familiales en Europe : le groupe de Milan (Mara Selvini, Stefano Cirillo, Guliana Prata)et l'école de Rome (Maurizio Andolfi, Anna-Maria Nicolo, Paulo Menghi, Carmine Saccu)

La France rejoint tardivement le mouvement amorcé chez nos voisins européens. La psychiatrie est alors mobilisée par la psychanalyse, la sectorisation et l'analyse institutionnelle ; les professionnels de la santé mentale s'intéressent en premier lieu à l'antipsychiatrie. Les théories antipsychiatriques trouvent un relais de pensée après Mai 68 avec Edgar Morin, Gilles Deleuze, Félix Guattari et Robert Castel. Quelques praticiens isolés, adaptent l'épistémologie systémique à leurs contextes institutionnels (Jean Claude Benoît, Michel Monroy, Thérèse Lamour, Colette Chirol, Pierre Segond, Yveline Rey, Yves Colas)
Grâce à la multiplication des échanges européens, les programmes de formation se développent. Les psychothérapeutes sont de plus en plus nombreux à intégrer dans leurs modes de pensée et d'action les enseignements des thérapies familiales. Les thérapies familiales s'articulent et complètent les psychothérapies et les soins classiques, le travail en réseau. Les stratégies thérapeutiques deviennent moins duelles et plus contextuelles, intégrant les notions de circularité, d'interaction et de feed-back.

Les thérapies Familiales (I)
Les thérapies Familiales (II)
Les thérapies Familiales (III)

François-Xavier Colle est psychologue, psychothérapeute individuel et familial, formateur et superviseur. Il est membre de l'EFTA, association européenne des thérapeutes familiaux crée par Mony Elkaim ; Président d'honneur de ACV (Aide aux Choix de Vie, structure d'insertion professionnelle pour les populations marginalisées, crée par Anne Bedouelle) ; membre actif de CDM (Couleurs Du Monde, parrainages à Madagascar et en Inde des familles démunies).

Se faire masser pendant la grossesse ?

2012-06-03T11:00:34Z

Contrairement à une idée préconçue répandue, une femme enceinte, hors grossesse à risque ou complications, peut parfaitement recevoir un massage. Dans certaines traditions, ayurvédique notamment, les femmes enceintes sont massées quotidiennement.

La vie qui grandit dans un corps est un bonheur. Mais la prise de poids accompagnant le développement du bébé et la modification de son centre de gravité imposent à ce corps de nouvelles contraintes mécaniques.
La colonne vertébrale, les articulations et les muscles squelettiques de la future maman sont davantage et différemment sollicités, ce qui engendre souvent des tensions, des douleurs.

Les circulations lymphatique et sanguine peuvent se trouver ralenties voire entravées, avec pour conséquence rétention d'eau et jambes lourdes.
Le massage en position latérale conçu spécialement pour les personnes qui éprouvent des difficultés à se tenir en position dorsale ou ventrale, est particulièrement adapté aux femmes enceintes.

Ciblé sur les structures osseuses, musculaires, tendineuses et fasciales, il travaille particulièrement sur la colonne vertébrale, les articulations des épaules et des hanches mises à rude épreuve par la gestation, ainsi que les pieds et les jambes, ces essentiels piliers du corps trop souvent oubliés.
La position latérale, libérant épaule, bras et hanche de la table de massage permet d'aborder de manière particulièrement aisée ces articulations tandis que colonne vertébrale et muscles paravertébraux peuvent eux aussi être travaillés de manière spécifique dans un plan vertical. Par des mobilisations et des étirements, tendons et fascias sont avantageusement libérés de leurs tensions.

De même, la future mère allongée en position semi-fœtale se trouve dans une position particulièrement sécurisante qui la rapproche du petit être qui pousse en elle.

Car au delà du corps, la sphère mentale et émotionnelle de la future maman est également bouleversée. Quelque chose d'inédit, avec son lot de questions et d'appréhensions, se prépare pour celle qui attend son premier enfant. Mais celle qui a déjà enfanté peut aussi ressentir des sentiments mélangés de joie, de fatigue ou d'inquiétude face à des responsabilités accrues. Le massage est un moment par excellence où l'on peut poser son corps, détendre et alléger ses membres, déposer ses soucis et reposer son esprit. Le moment de s'abandonner au bien-être de se sentir totalement pris(e) en charge, propice aussi à apaiser l'effervescence des émotions.

Que le bien-être de la future maman influe sur celui du bébé, personne ne songe plus à le nier. L'enfant profitera lui aussi des endorphines et ocytocines libérées par le corps de sa mère, de la diminution de son anxiété ainsi que de l'amélioration de son immunité. Des études ont en effet démontré que le massage provoque ce type d'effets sur toute personne qui le reçoit. Grâce à la position latérale, la femme enceinte peut aussi en bénéficier. Et ainsi cheminer vers son accouchement de manière plus sereine pour mettre au monde un bébé tout aussi zen.

Isabel Verhaeghe de Naeyer, www.jnana-chakshu.be
Formée au massage latéral à l'Ecole de massage Tina Bosi.

Thérapie crânio-sacrée®

2012-01-21T11:05:00Z

« La thérapie crânio-sacrée jette un pont entre
le monde de la santé anatomo-physiologique
classique et l'énergétique. ».

Au cours des années 1970-1975, le Dr John E. Upledger, médecin américain et ostéopathe, s'est intéressé de manière approfondie au système crânio-sacré, déjà découvert et décrit par les deux médecins américains Andrew T. Still (1828-1917), père de l'ostéopathie, et William G. Sutherland (1873-1954), fondateur de l'ostéopathie crânienne.

Still et Sutherland ont découvert expérimentalement la relation entre la structure corporelle, sa mobilité et son fonctionnement. Upledger a traduit la relation entre le corps et l'esprit, déjà découverte par Still, sous la forme d'une thérapie facilement applicable dans la pratique. Upledger a réconcilié le corps et l'esprit dans une communication physico-énergético-émotionnelle, ce qui a remis en valeur le caractère holistique de cette thérapie tel que Still l'avait initialement voulu.

Mouvement entre le crâne et le sacrum

Le système nerveux central traite les stimuli de l'intérieur et de l'extérieur du corps et y réagit. Il se compose du cerveau et de la moelle épinière, enveloppés de trois membranes. La membrane extérieure se fixe en haut au crâne et en bas au sacrum. Entre les deux membranes situées plus à l'intérieur se trouve le liquide céphalorachidien. La subtile mobilité des membranes, qui est perceptible partout dans le corps, est essentielle pour le bon fonctionnement du système nerveux central.
Le système crânio-sacré se compose de structures osseuses auxquelles s'attachent les membranes, du liquide céphalorachidien et des structures qui produisent, font circuler et absorbent ce liquide.

Une séance : réveiller la mémoire tissulaire

Des causes physiques, émotionnelles et énergétiques peuvent provoquer des blocages dans notre corps.
Les informations afférentes sont stockées dans notre mémoire tissulaire et sont, pour ainsi dire, réveillées par le thérapeute. Il place, pour ce faire, ses mains sur les parties (en tension) du système crânio-sacrée avec précision et douceur.
Le thérapeute facilite la communication entre la psyché, l'émotion et le corps du patient.
Le mouvement au sein du système crânio-sacré (le rythme crânio-sacré) joue, à cet égard, un rôle important de communication et d'évaluation pour le thérapeute.
Le patient entre alors en contact avec son « savoir intérieur » et peut prendre ainsi conscience de la signification des blocages.
La thérapie crânio-sacrée aide finalement le patient à « écouter » son corps.
Elle est non directive, car elle incite le propre mécanisme de correction du corps du patient à lever les blocages. Avec pour objectif, une structure corporelle qui fonctionne à nouveau en harmonie avec son environnement et,
pour finalité, un sentiment de réel bien-être.

Effet curatif ou préventif

La thérapie crânio-sacrée peut être très bénéfique dans le traitement des affections suivantes :

maux de tête et migraine ;
stress et insomnie ;
problèmes de la nuque et du dos ;
instabilité du bassin ;
dysfonctionnement de l'articulation temporo-maxillaire et douleurs du visage ;
problèmes digestifs, crampes abdominales et constipation liés au stress ;
problèmes respiratoires et asthme ;
rhinite, sinusite, otite ;
fatigue chronique, apathie et dépression ;
problèmes émotionnels et post-traumatiques ;
fibromyalgie.

Ainsi, les bébés et les enfants peuvent également tirer parti d'un traitement par la thérapie crânio-sacrée dans les cas suivants :

traumatisme à la naissance (déformation du crâne et torticolis) ;
bébés pleureurs ;
reflux et constipation ;
hyperactivité ;
énurésie nocturne ;
problème de motricité et de coordination ;
difficultés d'apprentissage et comportementales,
troubles de la concentration ;
dyslexie et dyscalculie ;
syndromes autistiformes.

Ces listes sont indicatives.

Les instituts Upledger dans le monde

Le Dr John E. Upledger a créé l'Upledger Institute en Floride (USA) en 1985.
Ses études innovantes, menées en collaboration avec une équipe de scientifiques, ont donné naissance aux fondations de la thérapie crânio-sacrée.
L'Upledger Institute Belgium (UIB) a vu le jour à l'automne 1998.
L'UIB asbl fut créée en 2001 en vue d'atteindre deux objectifs : étudier et collecter des informations et des enseignements sur les thérapies alternatives et complémentaires (en particulier la thérapie crânio-sacrée) et former des thérapeutes (para)médicaux et alternatifs du secteur des soins de santé et du bien-être.
L'Upledger Institute Belgium est agréé par Upledger International et tous les instituts Upledger dans le monde. Les certifi cats décernés par l'Upledger Institute Belgium sont reconnus par tous les instituts Upledger (Europe, Asie, Amérique du Sud, Etats-Unis, Canada).

Upledger Institute Belgium

Chi Nei Tsang : ramener le chi dans les organes

2011-12-17T11:52:00Z

Selon les taoïstes, les maladies dont nous souffrons sont causées par des énergies ou émotions négatives dont nous ne nous sommes pas libérés. La médecine occidentale, qui s'intéresse désormais aux liens entre le corps et la psyché, a (presque) fini par admettre ce postulat.

D'après le Tao, chacun de nos organes est lié à un type d'émotions. Les reins, par exemple, seraient le siège de la peur et du courage, les poumons celui du chagrin et de la joie, le foie est lié à la colère et au calme… Ainsi un excès de peur ou de stress peut déséquilibrer l'énergie des reins et inversement, des reins en souffrance peuvent induire un état d'inquiétude ou de stress perpétuel qui va épuiser l'organisme entier ; un foie perturbé provoque une humeur grincheuse, et une grosse colère peut, de la même manière, détraquer le fonctionnement du foie, etc.

Le Chi Nei Tsang, un massage très ancien des organes internes (intestins, foie, estomac, rate, pancréas, etc.) issu de la médecines traditionnelle chinoise, permet d'évacuer les énergies (ou émotions) négatives et les toxines emmagasinées dans ceux-ci, qui provoquent des blocages, empêchent leur bon fonctionnement, et affaiblissent ainsi l'organisme entier. Les moines taoïstes vivant isolés dans les montagnes l'utilisaient pour se maintenir en bonne santé et garder le niveau énergétique élevé nécessaire à leurs longues méditations.

Le Chi Nei Tsang utilise les principes du Tao et applique notamment les techniques du Chi Kung (ou Qi Gong). En travaillant sur l'abdomen par des touchers tantôt légers, tantôt profonds, il ramène le Chi (ou Qi) chacun des organes internes (foie, vésicule biliaire, rate, estomac, intestins, vessie, prostate, pancréas, mais aussi cœur, poumons et reins) soit par une manipulation directe, soit via des points reflexes. Il stimule ainsi tous les systèmes vitaux de l'organisme : digestif (amélioration de la digestion et du tractus intestinal), cardio-vasculaire (stimulation de la circulation sanguine et lymphatique), respiratoire, endocrinien, immunitaire, nerveux et urinaire.

Le patricien commence par des exercices respiratoires et de détente avant d'aborder la la stimulation des viscères, tout en approfondissant progressivement le toucher afin d'atteindre les racines des fascias.

Un des effets les plus directs de ce massage est la détoxification du corps par la stimulation des circulations lymphatique et sanguine ainsi que des intestins. Ceux-ci, contenant plus de 100 millions de neurones, sécrétant au moins 20 neurotransmetteurs identiques à ceux que l'on trouve dans le cerveau et produisant 70 à 85% des cellules immunitaires de l'organisme, sont aujourd'hui identifiés comme notre « deuxième cerveau », ou cerveau émotionnel, (non mental) du corps. Il n'est donc pas étonnant de constater que beaucoup d'entre nous souffrent de tensions occasionnant des douleurs abdominales, très souvent localisées dans le côlon et l'intestin grêle. Sachant que nos deux cerveaux sont reliés par le nerf vague et peuvent donc communiquer entre eux, on comprend qu'il est possible d'agir sur celui « d'en haut », en traitant celui « d'en bas » et vice versa. D'où l'efficacité du Chi Nei Tsang.

En révélant et réduisant les tensions accumulées dans l'abdomen – qui contient aussi nombre de ganglions lymphatiques, le Chi Nei Tsang améliore non seulement le tractus digestif mais renforce aussi le système immunitaire. De surcroît, comme estomac, foie, pancréas ou intestins ne s'occupent pas seulement d'assimiler la nourriture que nous ingérons et d'évacuer les déchets, mais également nos charges émotionnelles douloureuses, le Chi Nei Tsang favorise la digestion et l'évacuation de nos conflits internes non résolus. Ainsi, il travaille simultanément sur les plans physiques et psychosomatiques.

Enfin, puisque, selon les principes de l'ostéopathie, chaque vertèbre est liée à un organe, le Chi Nei Tsang peut même contribuer à réduire des douleurs dorsales.

Cela dit, s'il constitue une aide précieuse, il n'est pas une panacée (si tant est qu'il en existe). La santé est une conjugaison de multiples facteurs et le résultat d'une hygiène de vie globale physique, mentale et - pourquoi pas ?– spirituelle tout à la fois.

Isabel Verhaeghe de Naeyer

Analyse Transactionnelle

2011-10-28T00:00:00Z

L'Analyse Transactionnelle a été créée dans les années 50 par le neuropsychiatre Eric Berne (1910-1970) et introduite en Europe dans les années 70. L'Analyse Transactionnelle (A.T.) est un modèle de la personnalité humaine, du fonctionnement intrapsychique et de la communication.

Elle permet de comprendre la complexité des comportements et des relations humaines et offre des outils pour aider les personnes à développer leur autonomie, tant pour elle-même que dans le couple, la famille, l'école, le domaine professionnel,... Elle s'inscrit dans le courant de la psychologie humaniste. Le souci d'Éric Berne était de rendre le cheminement vers l'autonomie accessible à tous. Il a introduit :

la possibilité du travail thérapeutique en groupe

la clarté et la transparence dans le partage des concepts, dans les attitudes de l'intervenant et dans l'utilisation d'un langage accessible et éminemment clair.

l'aspect contractuel : le client spécifie ses objectifs de manière aussi explicite que possible, et ensemble, intervenant et client orientent leurs actions conjuguées vers un but préalablement défini.

le modèle décision-redécision qui remplace le modèle maladie-guérison. L'A.T. postule le caractère fondamentalement positif de l'Homme (chacun est considéré comme intrinsèquement valable et ayant du pouvoir sur sa destinée) et postule que nos façons actuelles de vivre résultent de décisions prises dans l'enfance. L'A.T. offre ainsi de (re)devenir responsable de son existence : chacun, quels que soient sa race, sa Culture, sa religion, son style de vie... peut mobiliser son potentiel pour grandir, s'épanouir, se développer, se réaliser.

l'autonomie définie au départ de la position "je suis OK vous êtes OK", attitude d'ouverture à soi et aux autres permettant une rencontre optimale, consciente, spontanée et intime.

L'usage de l'Analyse Transactionnelle par des personnes qualifiées peut constituer un réel levier d'amélioration et de changement dans tous les domaines où le succès dépend en grande partie de la qualité des relations humaines. En tant que discipline psychothérapeutique, son application touche une grande variété de troubles de la personnalité et de problématiques psychologiques ou relationnelles. En éducation et en guidance, elle peut s'appliquer dans une multitude de domaines professionnels, scolaire, social, paramédical, humanitaire, judiciaire,... Dans les organisations, l'A.T. peut servir à la gestion des ressources, le management, la diplomatie,...

formation

La déontologie professionnelle, les normes de formation, de certification et de pratique de l'A.T., sont édictées par l'ITAA (International Transactional Analysis Association - San Francisco) l'instance internationale dont l'activité s'exerce dans tous les continents. Le processus de qualification en A.T. est hautement structuré et a pour but de conférer à son exercice les garanties de qualité que les clients sont en droit d'exiger. Il exige des candidats qu'ils se forment de manière active et régulière, selon un cursus rigoureusement déterminé, et qu'ils satisfassent à un examen, écrit puis oral, devant un jury international (et ce dans un des quatre champs de formation et d'application spécifiques à l'A.T :Psychothérapie, , Education, Guidance, Organisation). En Belgique, l'ASSOBAT (Association Belge pour l'Analyse Transactionnelle) est l'association représentative fedérée à l'EATA (European Association for Transactional Analysis - Genève) et l'ITAA (International Transactional Analysis Association).

Art-Thérapie

2011-09-16T00:00:00Z

L'art-thérapie est un accompagnement de personnes en difficulté (psychologique, physique, sociale ou existentielle) à travers leurs productions artistiques : œuvres plastiques, sonores, théâtrales, littéraires, corporelles et dansées. Ce travail subtil qui prend nos vulnérabilités comme matériau, recherche moins à dévoiler les significations inconscientes des productions qu'à permettre au sujet de se recréer lui-même dans un parcours symbolique. Les interventions d'artistes, de soignants, travailleurs sociaux et enseignants, s'étendent désormais au champ social et pédagogique et permettent notamment de traiter le problème de la violence contemporaine. L'art-thérapeute travaille en milieu institutionnel ou en développement personnel en libéral ou associatif.

L'art-thérapie est-elle une psychothérapie ?

Une personne souffre de troubles et de difficultés. Telle est la situation de départ. La suite est différente selon qu'il s'agisse d'une psychothérapie traditionnelle ou d'une art-thérapie.

Déroulement d'une psychothérapie

Classiquement, le psychothérapeute propose un cadre structuré par un espace qui se situe hors de la réalité de la personne, un temps, une périodicité, une position des corps en présence (allongé/assis ou assis/assis), des règles du jeu (pas de censure, interdiction de passage à l'acte), un mode de rétribution, etc. A l'intérieur de ce cadre thérapeutique, la personne continue de s'exprimer en /je/ici/maintenant/, évoquant un /je/ ailleurs/ à l'époque présente, ou bien /naguère/, ou bien /jadis/ (dans la petite enfance par exemple). La personne examine ses symptômes ainsi que ses autres productions complexes spontanées (rêves, lapsus, passages à l'acte, etc.) comme voies de connaissance de son inconscient grâce à l'analyse qui procède à une "décomplexification", à la recherche de significations sous-jacentes. Le tout se déroule dans la relation transférentielle actuelle, véritable création à deux, lieu de reproduction inédite de configurations de répétition qui à y être expérimentées et analysées parviennent à se résoudre.

Principes de l'art-thérapie

Voyons ce qui se passe en art-thérapie. Plutôt que de demander à la personne d'être Sujet de son histoire, on lui demande d'être Sujet, d'être auteur dans l'imaginaire ou dans d'autres langages que l'introspection.

Je m'explique : le premier temps est le même qu'en thérapie classique et la personne parle d'elle et de ses difficultés. Le deuxième temps s'apparente à la rêverie, à l'état d'inspiration du créateur qui crée à partir de lui-même. Il s'agit en quelque sorte de figurer des mises en formes imaginaires de soi-même, des déclinaisons de son identité, elle-même en mouvement, à travers des formes artistiques, sans intentionnalité trop pesante (pas d'autoportrait trop conscient par exemple). Les langages peuvent être verbaux (invention de fictions), plastiques, sonores, gestuels, etc. On est ainsi passé d'une production complexe spontanée (symptôme) à une production complexe commandée par le thérapeute qui, comme le psychanalyste de tout à l'heure, fournit un cadre qui ressemble au précédent par l'ouverture aux associations libres mais s'en distingue par l'obligation d'une production en /il/ qui refuse le conforme et le stéréotypé, pousse plus loin ce qui se trouve en potentialité (mouvement graphique, gestualité spontanée, rythmique, jeux de couleurs, improvisation théâtrale, etc.), organise secondairement l'expression première, parfait la forme jusqu'à ce qu'elle aboutisse à un résultat satisfaisant et fort.

La différence avec une production artistique banale tient à ce que le processus se déroule dans un cadre thérapeutique marqué par le travail sur soi-même, même s'il emprunte comme ici des voies inhabituelles.
La configuration transférentielle existe tout autant (rappelons que pour Freud le transfert ne se limite pas à la situation psychanalytique), mais plutôt que de se traduire en discours sur un divan, en fantasmes et... en rêves transférentiels, elle se concrétise dans une production qui la figure et sur laquelle œuvrer.

La personne souhaitait être Sujet d'elle-même et de la dissolution de ses troubles à travers leur explicitation, l'art-thérapeute lui propose d'être Sujet de sa production dont elle respecte l'énigme, au moins en partie. Elle part de ses douleurs, de ses violences, de ses folies non pas pour les anéantir mais pour en faire le matériau d'une œuvre qui puise aussi dans ses joies, ses intensités, ses idéaux, et dont il est attendu que par des voies mystérieuses elle agisse sur la transformation de son auteur.

L'art-thérapie s'étend maintenant à des interventions qui dépassent largement la psy (psychotiques, autistes, handicapés mentaux) : quartiers urbains à violence, maisons de retraite, toxicomanes, sidéens, handicapés, détenus, personnes traumatisées, abusées. Elle est efficace aussi dans la prévention, et auprès de personnes en recherche personnelle.

Cette relation d'aide permet de cerner une authenticité qui n'est parfois atteignable que grâce à ce détour ("Donnez-lui un masque, il vous dira la vérité" O. Wilde)

Le parcours de créations provoque peu à peu la transformation du sujet créateur, lui indique un sens, lui permet de partir de ses douleurs et de ses violences, de ses folies, de ses joies aussi, de toutes ses intensités, de ses idéaux comme de ses forces obscures, pour en faire le matériau d'un cheminement personnel.

La thérapie ajoute à l'art le projet de transformation de soi-même, mais l'art ajoute à la thérapie l'ambition de figurer une version des grands questionnements de l'humanité.

Jean-Pierre KLEIN
Psychiatre Honoraire des Hôpitaux, Docteur Habilité à Diriger des Recherches en Psychologie, Directeur de l'Institut National d'Expression, de Création, d'Art et de Thérapie (Paris/Barcelone), auteur dramatique, auteur entre autres de L'art-thérapie, Presses Universitaires de France, collection Que Sais-Je ?, 4ème édition, 27ème mille, et de pour une psychiatrie de l'ellipse, Les aventures du sujet en création, PUF (avec I Darrault, préface de jean Duvignaud, postface de Paul Ricoeur et de Histoire contemporaine de la psychiatrie de l'enfant, (avec Guy Benoit), Que Sais-Je ?, Directeur de publication de la revue Art et Thérapie

Hypnose

Josse Evelyne — 2011-02-06T11:31:38Z

Qu'est-ce l'hypnose ?

Les états hypnotiques sont utilisés à des fins thérapeutiques par les chamanes, les sorciers, les guérisseurs, les hommes de religion, etc. depuis des temps immémoriaux et ce, partout dans le monde. Il faudra néanmoins attendre le 18ième siècle pour que les scientifiques occidentaux s'y intéressent. Franz-Anton Mesmer, le marquis de Puységur, l'abbé de Faria, James Braid, Auguste Liébault, Hippolyte Bernheim, Jean-Martin Charcot, Joseph Delboeuf et Pierre Janet, pour ne citer qu'eux, ont signé les premières heures de gloire de l'hypnose « médicale » avant que Sigmund Freud ne la condamne finalement au déclin. Dans les années 1890-1897, l'hypnose sera supplantée par une nouvelle méthode, la psychanalyse.

C'est à Milton Erickson, un psychiatre américain, que l'on doit sa renaissance dans les années ‘30 du 20ième siècle. Sa pratique et ses expérimentations l'ont mené à concevoir une hypnose « utilisationnelle », « naturaliste », « permissive » et « indirecte » dont s'inspire aujourd'hui une majorité d'hypnothérapeutes.

Qu'est-ce l'hypnose ?

L'état hypnotique ou transe hypnotique est essentiellement un état d'attention durant lequel notre esprit est tellement accaparé par une idée, des images internes, des sensations ou des émotions que nous sommes momentanément indifférents à la plupart des aspects de la réalité extérieure. Certaines fonctions psychiques sont mises en veilleuse au profit d'autres processus, notamment inconscients. En hypnose, nos perceptions ainsi que notre appréhension de la réalité sont modifiées, ce qui nous permet de fonctionner mentalement de façon différente et d'être plus ouverts sur nous-mêmes.

Le terme « hypnose » est issu du mot grec « hupnos » qui signifie « sommeil ». Contrairement à ce que sont étymologie pourrait laisser croire, l'hypnose n'est pas un sommeil mais un état de conscience modifiée. L'électroencéphalogramme le confirme sans conteste, le tracé d'une personne en état hypnotique est différent de celui du dormeur et ne montre aucun des signes électriques de sommeil paradoxal ou de sommeil profond. La confusion entre sommeil et hypnose est à l'origine de malentendus préjudiciables pour la pratique actuelle de cette technique. En effet, l'hypnose évoque encore souvent un sommeil mystérieux, magique ou inquiétant et cette conception génère soit des attentes irréalistes (« Je veux que vous m'endormiez et que vous régliez tous mes problèmes durant mon sommeil hypnotique »), soit une méfiance exacerbée (« Vous allez m'endormir et m'assujettir à mon insu »).

L'hypnose est un état physiologique banal que nous connaissons tous. Si vous êtes automobiliste, vous aurez remarqué que lorsque vous êtes absorbé par un sujet qui vous préoccupe, vous pouvez conduire d'une manière automatique et ne pas remarquer le chemin parcouru. De même, vous avez peut-être déjà vécu un état second appelé « hypnose des autoroutes » lorsque vous circulez seul dans une ambiance silencieuse sur une route bordée d'arbres qui défilent à toute vitesse. Si vous êtes cinéphile ou passionné de littérature, il vous est probablement arrivé d'être « pris » par une histoire au point de ne pas entendre les propos d'une personne s'adressant à vous. Si vous êtes passionné d'informatique ou de jeux vidéo, vous savez comme il est facile d'oublier le temps qui passe. Vous avez aussi certainement « décroché » de la réalité extérieure dans une salle d'attente ou dans un hall de gare pour vous absorber en vous-même. Dans toutes ces situations, vous avez expérimenté une « transe quotidienne ordinaire ». Ces états ont en commun un déplacement spontané de notre attention vers des stimuli internes. Nous traversons ce type d'état hypnotique chaque jour toutes les 90 à 100 minutes. Ces transes communes sont liées au cycle ultradien qui rythme par ailleurs d'autres paramètres physiologiques. Durant ces phases, certaines parties de notre cerveau se mettent au repos tandis que d'autres sont activées permettant ainsi un fonctionnement différent nécessaire à l'organisation mentale des informations et des expériences vécues.

Tout le monde peut-il être hypnotisé ?

Au regard de ce qui vient d'être évoqué, il semble évident qu'à des degrés variables, chacun de nous soit capable d'expérimenter des états hypnotiques satisfaisants. L'hypnotisabilité est une donnée psychologique relativement stable qui dépend de l'hypnotisé et non de l'hypnotiseur. D'après les recherches, elle serait notamment liée à l'intelligence et à la capacité de l'imagination.

Le mythe de l'hypnotiseur tout-puissant

Certaines personnes craignent de perdre leur contrôle et d'être placées sous l'emprise de l'hypnotiseur. Cette croyance est le fruit des images véhiculées par les spectacles d'hypnose. L'hypnotiseur de scène tend à faire croire qu'il est dépositaire d'un pouvoir exceptionnel lui permettant de faire exécuter ou dire n'importe quoi à un spectateur. Ce pouvoir hypnotique est un leurre. Il s'agit par contre d'un vrai pouvoir de manipulation intellectuelle ! En réalité, aucun hypnotiseur ne peut vous forcer à exécuter ou à dire des choses que vous ne voulez pas. Loin d'induire la passivité, l'hypnose est un état actif dans lequel un certain nombre de phénomènes se produisent grâce à votre collaboration. Aucun praticien ne peut vous induire dans un état hypnotique si vous ne le voulez pas. Pour prendre une comparaison, on peut vous obliger à vous rendre au cinéma mais pas à regarder le film. Pour ne pas voir, il vous suffit de fermer les yeux. L'hypnose requiert donc votre participation. Vous restez présent et assistez à ce qui se passe en vous, même dans les transes profondes. Pendant qu'une partie de vous est engagée dans le travail hypnotique, une autre reste en position d'observateur. Par exemple, vous pouvez revivre un souvenir et les différentes sensations qui lui sont associées tout en restant conscient du contexte hypnotique de la reviviscence. La transe hypnotique peut être comparée à l'état d'attention du spectateur entièrement captivé par un thriller. Il ne dort pas mais tellement absorbé par le film qu'il se désintéresse du monde qui l'entoure (il est « dans » le film, il est « dedans ») mais garde néanmoins à l'esprit qu'il est dans une salle de cinéma.

Vous êtes seul à l'origine de vos états de conscience modifiée. Vous avez le contrôle sur votre comportement durant toute la séance. Le thérapeute n'est qu'un instrument qui, grâce à son savoir-faire, vous aide à faire émerger un processus dont vous gardez la maîtrise. Vous apprenez à lâcher prise en reprenant immédiatement le contrôle des opérations. L'hypnose thérapeutique n'a pas pour finalité de vous soumettre mais au contraire d'augmenter votre propre contrôle sur vous-même. Sachez aussi que vous n'accepterez de répondre aux suggestions que dans la mesure où celles-ci sont conformes à vos valeurs fondamentales. L'hypnothérapeute, on l'aura compris, n'a pas pour but d'imposer ses solutions mais d'explorer avec vous vos potentialités insoupçonnées et inutilisées. Dans cet état de conscience modifiée, vous mettez en branle des solutions nouvelles en utilisant les mots et les images du thérapeute d'une manière qui vous est pertinente.

Voici, s'il en était encore besoin, une dernière preuve, par l'absurde, de l'incongruité de ce mythe de l'hypnotiseur tout puissant : il est possible d'induire soi-même un état hypnotique en recourant à ses propres suggestions. C'est ce que l'on nomme l'autohypnose. Nous avons évoqué le fait que nous expérimentons des états de conscience modifiée dans notre vie quotidienne. Ceux-ci sont de type autohypnotique. L'autohypnose thérapeutique n'est que l'utilisation structurée de ce phénomène. Nous pouvons donc dire que l'hypnose est toujours par essence de l'autohypnose et que même lorsque nous recourrons à un thérapeute, celui-ci ne fait que nous guider vers la transe.

L'hypnose peut-elle être nocive ou dangereuse ?

Cette croyance répandue est fausse moyennant quelques réserves. En effet, l'action bénéfique de l'hypnose pourrait être mise en doute si elle ne comportait aucun danger. Le risque d'engendrer des troubles psychosomatiques ou psychiatriques ne peut être complètement écarté, bien que ceux-ci soient rares et transitoires.

On parle d'autohypnose négative pour décrire une perception négative de soi à l'origine du déclenchement de processus inconscients pathogènes. Des pensées négatives que le sujet aurait de lui-même situées hors de sa conscience habituelle et échappant à la critique, agiraient comme des suggestions puissantes. Ces autosuggestions seraient responsables de nombreux troubles, notamment sexuels. Par ailleurs, la psycho-neuro-immunologie nous apprend que l'esprit, par le biais d'émotions et d'attitudes mentales, peut jouer un rôle tout à fait significatif dans la genèse d'un dysfonctionnement corporel ou d'une maladie (cf. les maladies psychosomatiques, ou, suivant un concept plus récent, les maladies psycho-biologiques).

On ne peut donc rejeter complètement l'hypothèse qu'une suggestion faite par un hypnotiseur à un sujet en état de conscience modifiée puisse agir négativement sur celui-ci, que ce soit sur un plan physique ou psychologique. Cependant, remarquons que les conséquences néfastes de l'hypnose n'apparaissent que chez des personnes ayant un long passé médical et ayant déjà présenté des tendances psychotiques antérieurement.

L'hypnose n'est en fait ni plus ni moins dangereuse que tout autre forme de relation psychothérapeutique. Après des entretiens préalables, pratiquée par un professionnel qualifié, qui reste dans son cadre thérapeutique habituel, elle est au contraire un outil extraordinaire. En effet, l'état hypnotique offre au patient une expérience pendant laquelle les limitations habituelles de ses pensées sont provisoirement suspendues. Des croyances, des habitudes, des idées toutes faites acceptées depuis l'enfance peuvent bloquer les possibilités d'épanouissement ou d'adaptation. Or, ces frontières difficiles à franchir à l'état de veille habituel s'effacent lors de la transe et des réaménagements dans l'appréhension de la réalité deviennent possibles. Autrement dit, en hypnose, la perception de ce que nous vivons est modifiée ce qui nous permet d'être plus ouverts sur nous-mêmes et accessibles au changement.

Quels sont les processus mis en jeu par l'hypnose ?

D'une façon schématique, et avec toutes les réserves qu'impose cette simplification, il y aurait, dans la transe, une dépotentialisation du cerveau gauche et une activation de l'hémisphère droit. Selon les théories neurophysiologiques, chacun des hémisphères cérébraux apporte une appréhension différente de la réalité. Le cerveau gauche dominerait les activités d'éveil alors que le cerveau droit se manifesterait essentiellement pendant le rêve, la rêverie, l'activité artistique, la transe commune et l'hypnose. Dans cette optique, on admet que l'hémisphère droit est responsable des phénomènes inconscients et qu'il a une plus grande activité lorsque la conscience habituelle est modifiée. L'état d'hypnose est donc un phénomène physiologique naturel et banal et l'hypnose thérapeutique n'est que l'amplification de ce phénomène avec l'aide d'une autre personne.

Il peut être surprenant, à première vue, que cet état de lâcher prise soit l'occasion d'un meilleur contrôle personnel. Les données neurophysiologiques peuvent aider à comprendre ce phénomène. De nombreux problèmes psychologiques pourraient être compris comme l'application erronée d'approches rationnelles de l'hémisphère gauche sur des situations qui seraient mieux appréhendées par le cerveau droit. L'hypnose en stimulant de cerveau droit aiderait donc le sujet à résoudre ses difficultés grâce à ses propres solutions. En effet, ce dernier possède déjà en lui les ressources nécessaires mais il les méconnaît car elles sont hors de sa conscience habituelle.

A qui s'adresse l'hypnothérapie ?

L'hypnose offre un large choix d'outils thérapeutiques utilisés par des thérapeutes d'orientation diverse (cognitivistes, systémiciens, psychanalystes, praticiens EMDR, etc.). Elle permet d'atténuer et de faire disparaître des symptômes gênants (comportements inadéquats, douleurs, etc.) mais également d'identifier et de traiter leurs causes sous-jacentes. L'autohypnose, quant à elle, aide à réduire l'anxiété, à gérer le stress, à induire un état de relaxation et à redonner un sentiment de contrôle de soi.

Les techniques hypnotiques s'avèrent précieuses dans la thérapie des problèmes tant psychologiques que somatiques. Dans certains cas, elle constitue la méthode principale de traitement ; dans d'autres, elle est un complément efficace d'autres pratiques (EMDR, thérapie comportementale et cognitive, etc.).

Les désordres anxieux (stress, phobies diverses, anxiété généralisée, crises d'angoisse, spasmophilie, peur des examens, trac des artistes et des sportifs, troubles obsessionnels, etc.), les traumatismes psychiques (agressions physiques et morales, accidents, abus sexuels, etc.), les événements pénibles (deuil, séparation, difficultés professionnelles, etc.), la dépression, le manque de confiance et d'estime de soi, les tics, le bégaiement, les troubles du comportement alimentaire (anorexie, boulimie), les addictions (tabagisme, alcoolisme, toxicomanie), les troubles du sommeil et les problèmes sexuels d'origine psychogène (impuissance, éjaculation précoce, vaginisme, dyspareunie, etc.) sont quelques unes des indications psychologiques de l'hypnothérapie. Les techniques hypnotiques sont également utiles aux étudiants et aux sportifs dont elles renforcent la motivation et favorisent les capacités de concentration et d'apprentissage. Elles sont aussi un adjuvant précieux à la thérapie EMDR (stabilisation de l'état émotionnel). En Belgique, des entretiens sous hypnose sont proposés à des témoins et à des victimes de faits graves (tiger kidnapping, viols, meurtres, etc.) éprouvant des difficultés à restituer des faits (description d'un auteur, d'un véhicule, d'une plaque d'immatriculation, d'une arme, etc.) ou leurs circonstances (trajet, déroulement chronologique des événements, description d'un lieu, etc.).

Au niveau somatique, l'hypnose apporte un réel soulagement dans les douleurs chroniques (notamment, céphalées, migraines, névralgies, douleurs cancéreuses, etc.), l'asthme, les acouphènes (sifflements ou bourdonnements d'oreille), les ulcères, les colites, le psoriasis, l'eczéma, etc. Elle est également salutaire dans l'accompagnement des maladies graves telles que le cancer et le SIDA (diminution de l'anxiété, réduction des effets secondaires des traitements, amélioration du confort de vie, survie prolongée). Il convient cependant de dénoncer énergiquement les propos abusifs de certains charlatans qui estiment que l'hypnose peut se substituer aux thérapies médicales dans ces maladies graves et conduisent leurs patients vers une mort certaines. Signalons encore que certains dentistes et anesthésistes y recourent lors d'opération chirurgicale en lieu et place d'une anesthésie locale.

Quelles sont les contre-indications de l'hypnothérapie ?

Les troubles graves de la personnalité comme les psychoses sont considéré par la majorité des thérapeutes comme une contre-indication absolue. Toutes les personnes souffrant de pathologie organique recourant uniquement à l'hypnose comme forme de thérapie et refusant des traitements médicaux efficaces doivent aussi être écartées.

Quels sont les indices d'une transe hypnotique ?

Si certains signes sont évocateurs d'une transe hypnotique, aucun n'est cependant spécifique. Ils peuvent tous se rencontrer dans d'autres situations, très différentes les unes des autres. En effet, tout ce qui survient pendant l'hypnose constitue une potentialité de l'être humain et est susceptible d'apparaître spontanément. Par ailleurs, ces phénomènes sont variables d'une personne à l'autre et pour un même sujet, d'une séance à l'autre. Il n'y a donc pas d'expérience standard de l'état hypnotique, chacun ayant une personnalité et une histoire différentes.

Sans être exhaustive, citons :

La suggestibilité. Elle est favorisée par l'état hypnotique. L'action des suggestions est le résultat d'un processus psychologique appelé l'idéodynamisme. L'idéodynamisme est la propriété des idées à se transformer de manière réflexe en mouvement, sensation ou émotion. La suggestion est le moyen de proposer une idée ; la suggestibilité, la faculté de l'être humain à accepter cette idée ; la réalisation de l'idée, la conséquence automatique de cette acceptation. Bien que la suggestibilité ne puisse rendre compte de tous les phénomènes hypnotiques, elle n'en reste pas moins un des phénomènes essentiels.

Le littéralisme. Le patient répond au sens littéral des questions qui lui sont formulées. Il n'est pas rare, par exemple, qu'une personne réponde « oui » à la question : « Voulez-vous dire votre nom ? » plutôt que de donner son nom.

La dissociation. Cette dissociation peut se manifester par un désintérêt ou un détachement vis-à-vis de l'environnement externe, par l'impression que le monde extérieur et/ou l'hypnothérapeute sont à grande distance, par le sentiment de vivre une expérience irréelle ou d'assister en spectateur aux événements, etc. La personne peut également éprouver la sensation qu'une partie d'elle est dans le passé de son souvenir tandis qu'une autre garde à l'esprit le contexte hypnotique de la reviviscence. Elle peut aussi ressentir sont corps comme étranger, celui-ci pouvant agir en dehors de sa volition (par exemple, lévitation d'un bras). Elle peut encore percevoir une division interne de sa personnalité entre conscient et inconscient, ce dernier pouvant « s'exprimer », par exemple, « en faisant revenir » des souvenirs.

L'hallucination. Les hallucinations peuvent être visuelles, auditives, olfactives, gustatives ou kinesthésiques. Une personne peut, par exemple, éprouver toutes les sensations correspondant à une scène imaginaire : « voir » la mer, « entendre » le grondement du grand large, « sentir » l'odeur entêtante de la crème solaire, « goûter » le sel sur ses lèvres, « ressentir » le vent dans ses cheveux, etc. On parle d'hallucinations négatives lorsqu'elle ne perçoit pas un objet réel.

La catalepsie. Il s'agit d'une suspension complète du mouvement volontaire des muscles. Le plus souvent, les patients présentent une catalepsie générale de tout le corps par relaxation. Ils ont l'impression de ne plus pouvoir mouvoir leur corps ou tout au moins, leurs membres. Plus rarement, ils peuvent manifester une catalepsie par contracture. Leur corps devient alors rigide par augmentation du tonus musculaire. Généralement, les hypnothérapeutes ne visent pas à produire ce phénomène chez leurs patients à l'inverse des hypnotiseurs de spectacle qui le recherche car il est très spectaculaire.
Si la catalepsie peut être généralisée à tout le corps, elle est cependant le plus souvent limitée à une partie de celui-ci. Par exemple, le bras du patient va conserver la position en lévitation dans laquelle le thérapeute l'a placé. La catalepsie des paupières se manifeste par l'impossibilité d'ouvrir les yeux durant la séance. La fixité du regard, fréquente lorsque la transe est induite par fixation, signe quant à elle une catalepsie oculaire (impossibilité de déplacer ses globes oculaires).

La lévitation du bras. Le bras du patient s'élève de manière automatique puis reste suspendu en catalepsie sans intervention consciente ou volontaire de sa part.

Les mouvements idéomoteurs. Il s'agit de mouvements involontaires ou automatiques des doigts ou de la tête, généralement plus lents et plus saccadés que les mouvements volontaires. Ils peuvent apparaître en réponse aux questions posées par l'hypnothérapeute. On parle alors de signaling idéomoteur. L'hypnothérapeute demande à l'inconscient du patient de soulever un doigt pour répondre par l'affirmative, un autre pour répondre par la négative.

La relaxation. Généralement, en transe, le fonctionnement corporel semble « ralenti » (ralentissement de la respiration, diminution de la déglutition, abaissement du ton de la voix, ralentissement du rythme de l'élocution) et la relaxation musculaire ainsi que le bien-être corporel, favorisés. C'est cependant loin d'être toujours le cas. Lorsqu'une personne revit des événements difficiles, elle peut être extrêmement tendue et néanmoins être profondément en transe.

Le somnambulisme. Si la majorité des patients présentent une immobilité progressive, d'autres par contre bougent, voire accomplissent certains mouvements en relation avec les scènes expérimentées durant la transe. Ils « hallucinent » tous les éléments de la situation et agissent comme s'ils la vivaient réellement. Par exemple, un patient peut lancer des coups de poing dans le vide parce qu'il se défend dans un souvenir revécu et guidé par le thérapeute.

Les altérations sensorielles sont un phénomène habituel. Les plus courantes sont la lourdeur ou l'engourdissement du corps (en particulier des membres), des sensations de flottement ou de légèreté, des impressions de chaleur ou de fraîcheur, la sensation que le volume du corps se modifie (généralement, les mains ou les pieds), la perte de la sensation du positionnement des membres (par exemple, les patients ne sentent plus/ne savent plus comment sont placées leurs mains), l'anesthésie et l'analgésie.

La distorsion temporelle. Il s'agit d'une modification de la perception de la durée du temps qui s'écoule. Par exemple, le patient peut éprouver le sentiment que la séance a été plus longue ou plus courte qu'elle ne l'a objectivement été.

L'amnésie post-hypnotique. Parfois, le patient oublie en tout ou en partie ce qui s'est passé durant la séance d'hypnose.

L'hypermnésie. Elle permet de retrouver des souvenirs, consciemment oubliés. Cependant, si l'hypnose permet de récupérer des éléments du passé, elle peut aussi créer de faux souvenirs. Cette capacité à modifier la mémoire est d'ailleurs utilisée au niveau thérapeutique, notamment pour créer des scénarii réparateurs.

Autres petits signes fréquents, le larmoiement et une difficulté d'élocution.

Tout le monde ne peut réaliser tous ces phénomènes. Chacun peut être doué pour certains et pas d'autres mais l'hypnose permet le plus souvent d'en faire l'apprentissage ou de les cultiver. Chacun de ces signes peut avoir des dimensions thérapeutiques.

Comment se déroule une thérapie par hypnose ?

La thérapie débute par un, voire plusieurs entretiens préliminaires. Ceux-ci sont indispensables pour créer une interaction de qualité entre le thérapeute et vous. Par ailleurs, ils s'imposent par la nécessité de recueillir un certain nombre d'informations. Le praticien veille à récolter les éléments importants concernant votre vie et fait une anamnèse sérieuse de la problématique motivant votre demande de traitement. Ces entrevues préalables permettent donc d'établir un bilan qui précise l'indication de l'hypnose et, le cas échéant, sa contre-indication. Au-delà de ce bilan d'évaluation, cette étape préparatoire permet aussi de démystifier l'hypnose et de répondre à vos questions. Il s'agira principalement de vous rassurer si vous êtes inquièt et de vous raisonner si vous attendez de cette technique des effets magiques et instantanés, vous débarrassant de tout effort personnel. Lorsque les conditions sont réunies, l'hypnothérapie proprement dite peut commencer.

Aucun décorum n'est nécessaire pour la pratique de l'hypnose. Le thérapeute veille simplement à ce que l'ambiance soit calme et propice à la détente.

La séance d'hypnose proprement dite débute par une induction. L'induction n'est rien d'autre qu'une technique qui vous aide à entrer dans un état de focalisation intérieure. Les méthodes d'induction sont très nombreuses et ont pour point commun de fixer l'attention que ce soit sur un objet (un objet que vous choisissez librement dans la pièce, une croix ou un point dessiné sur une de vos mains, etc.), des sensations physiques (par exemple, la lourdeur progressive du corps ou la respiration) ou des images mentales (par exemple, un souvenir). L'induction par relaxation avec prise de conscience des sensations corporelles ou l'accompagnement dans un souvenir agréable sont des façons de faire simple et qui se révèlent souvent efficaces. Le praticien vous demande de vous concentrer de façon maximale afin de rendre le souvenir de plus en plus vivide. Pour ce faire, il vous aide à « voir », « entendre » et « sentir » les différents aspects de la situation. Vous êtes absorbé par votre souvenir de sorte que vous oubliez ce qui vous entoure. Votre esprit conscient habituel « décroche » et l-votre inconscient émerge. Les inductions des premiers états hypnotiques sont en moyenne d'une quinzaine de minutes. Cependant, cette durée se réduit le plus souvent d'une façon notable au fur et à mesure des séances.

Il arrive souvent lors des premières séances d'hypnose que le patient n'ait pas l'impression de vivre une expérience particulière et il lui faudra un certain apprentissage pour accéder à des états plus profonds. Notons cependant que la profondeur de la transe n'est pas nécessairement un critère de qualité. Des résultats thérapeutiques étonnants peuvent être constatés à la suite d'expériences hypnotiques superficielles. On peut comparer le travail psychologique à la natation. On peut nager aussi bien dans la petite et dans la grande profondeur d'une piscine. De même, on peut réaliser un travail de qualité aussi bien dans une transe légère que dans un état hypnotique profond.

L'état hypnotique étant induit, des idées thérapeutiques et des solutions créatives vont vous être présentées grâce aux suggestions et aux métaphores. En hypnose ericksonienne, contrairement à l'hypnose traditionnelle, la suggestion n'est pas un ordre mais une possibilité de faire une expérience nouvelle dans une attitude de disponibilité. Suggérer quelque chose à une personne n'est donc pas la condamner à y obéir. Une suggestion n'est qu'une suggestion et votre inconscient est libre de la refuser ou de l'accepter, en partie ou totalement. Le thérapeute n'a pas pour but de vous inculquer des solutions toutes faites mais de vous permettre de faire émerger vos propres aptitudes internes. Les métaphores sont des histoires, des contes, des anecdotes porteuses d'un sens apparent qui capte l'attention consciente et d'un sens caché proposant des solutions à votre problématique. L'action des suggestions et des métaphores est le résultat d'un processus psychologique appelé l'idéodynamisme. Ce phénomène naturel active les idées à se transformer en acte ou en sensation (comme l'évocation d'un citron en bouche peut provoquer une salivation).

Dans certains cas, le thérapeute peut mener des séances interactives dans lesquelles votre inconscient est « questionné » ou directement mobilisé pour solutionner une problématique spécifique. Citons parmi d'autres la technique de l'affect bridge (pont affectif) et celle du somatic bridge (pont somatique) utilisées respectivement pour connaître l'origine d'un problème psychologique et d'une maladie organique. Certains souvenirs douloureux peuvent faire l'objet d'un scénario réparateur. Le thérapeute vous aide à revivre en hypnose les scènes pénibles et à les transformer de sorte que vous puissiez les expérimenter avec les ressources dont vous avez manqué alors. Mentionnons encore la régression en âge, utile pour retrouver des moments problématiques du passé et la progression dans le futur qui vous aide à vous projeter dans un avenir débarrassé du problème. Notons cependant que ce type de séance nécessite un thérapeute expérimenté et que vous puissiez accèder à des transes de bonne qualité.

L'achèvement d'une hypnose se fait progressivement. Après avoir fait des suggestions post-hypnotiques positives de détente et de bien-être, le praticien accompagne le « réveil » en comptant (par exemple, de 0 à 10) et en vous demandant de remonter progressivement à chaque chiffre énoncé.